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第六章-金王之争与王朔金庸俗文学写作ppt

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  • 更新时间:2018-10-31
  • 素材类别:课件PPT
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  • 关键提要:第六章-金王之争与王朔金庸俗文学写作,金庸
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第六章-金王之争与王朔金庸俗文学写作ppt

PPT内容


第一节 王朔为何“挑战”金庸
一、王朔挑战金庸
1999年11月1日,王朔在《中国青年报》发表了一篇3000多字题为《我看金庸》的文章,以王朔式的刻薄叫板金庸,批判金庸小说,几乎对金庸的武侠小说提出全盘的否定意见。
回应
1999年11月5日,金庸在《文汇报》发表《不虞之誉与责备之毁》,正式对王朔的批评作出归应,并提出了自己的四条想法,表示他经得住批评并不予计较。
余音
王朔《我无意对金庸人身攻击》
金庸《浙江港台的作家》
余音袅袅
12月8日,《青年报》上又刊登了王朔接受记者张莹采访时的一段对话《王朔:金庸和通俗小说》。
金庸在接受《南方周末》记者的访问时表达看法 。
二、金庸、王朔的创作
三、金王之争影响
两人都是文坛的重要角色,因此此次“金王之争”迅速扩散成为有网络以来中国文坛最大的论争。
凭借此次“金王之争”,网络结束了它在当代社会与大众文化生活中的隐身和匿名地位,对当代文化开始了它直接而可见的介入和互动。
据某网站对近3000人进行的调查,对于“王朔品评金庸作品”一事的看法,认为王朔不好、太狂的占56%,认为他说的很对的只占7%,其余的人则不想对此事作出评价。
换句话说,与其说王朔在这场挑衅中完全败给了金庸,不如说,他败给了飞扬兴盛、风头正健的网络新生代。
微观网络等媒体上的读者意见,大致有如下几个方面:
第一种是认为王朔又在犯痞了,一本作品都没读完就开骂,只是因为自己江郎才尽,所以借助炒作来骗取轰动效应。
第二种是从分析金庸小说入手,认为王朔并没有认识到金庸小说的艺术价值,以其现实主义来对抗浪漫主义,欲取金庸而代之。
第三种是从京港两种不同文化的冲突的角度,来寻找王朔对金庸持排斥观点的原因 。
评论界相对比较冷静,没有就事论事,而更多的是在学理上对金庸作出了客观和理性的评价。
金庸研究专家陈墨、当代评论家白烨、现代文学研究专家严家炎等人对金庸小说持肯定态度;
批评者以袁良骏、何满子为代表,金庸小说千篇一律,程式化、公式化,许多作品形成怪圈或落入俗套,艺术上并无创新。
第二节 “金王之争”的深层文化内涵
董桥发表《我们头上没有光环》一文对金庸的回应持肯定态度;
文学评论家吴亮《金庸新传》;
研究经济学的张五常凑热闹,《我也看金庸》;
金庸的妹妹查良璇、妹夫曹时中也介入了这场没有硝烟的“战争”。
深层思考
     王朔在接下来的文章《我看大众文化港台文化及其他》中,明确地把文化冲突提上批评的日程。王朔在批评金庸的背后,更多的不满是针对港台俗文化侵占了大众文化市场。
深层思考
不管是金庸还是王朔,他们都是大众文化(通俗文化)的代表。
王朔代表的是现代小说,金庸则是传统小说的典范。其实王朔与金庸之争,实际上是传统与现代之争。
王朔对金庸的批判用意究竟在哪里?
其实可以说是文化的焦虑。
批判用意
金庸的小说可谓是集中中国传统文化之大成,在他的笔下,从人物、语言、情境到围棋、茶道以及地域风情都充满了传统文化的韵味。尽管金庸的武侠小说似乎“已臻化境”,但是他还是按照传统的套路进行模式化创作,虚化了历史,缺少现代感。
批判用意
王朔批评的目的就是要破除一切文化迷信,让人看到金庸的小说不是完美无缺。
王朔本人并不反对传统,也没有全盘推翻传统文化的意思,他是要为当今流行文化中具有现代精神的小说争取一个发展的空间,他无法想象如果文学创作只能按照一种传统模式去进行的话,那将是怎样一种可怕的状态。
“金王之争”所暴露出来的是一种文化危机
传统是文学创作的基石,但不是唯一的标准。在文学创作过程中,作家必须建设拥有独立思想、人格精神和生命力的现代文化,而不应该被传统文学创作范式所束缚。
文学博士葛红兵
看好“王朔精神”
《我看金庸和王朔之争》
葛红兵《我看金庸和王朔之争》
知识分子承认金庸,和知识分子寻找抵御市场经济带来的世俗化的工具的动机有关,金庸给了他们一种文化上的幻觉,仿佛中国传统文化可以抵御市场化的侵袭。而大众承认金庸是把金庸当成了蚌壳,他们在金庸塑造的浪漫主义英雄人物中看到了生活的另一种可能——―尽管是幻觉中的可能。
  
葛红兵《我看金庸和王朔之争》
    而王朔呢?他恰恰相反,他无视一切文化人的自我优越感,他对一切“孔乙己”主义者都给予无情的嘲讽,他自称是最没有文化的人,对中国传统文化的虚饰、浮泛给予毫不留情的打击,他使文人斯文扫地。他常常对“教授”这个称呼不屑一顾,甚至充满敌意,他的小说没有诗、词、曲、赋,他也不在小说中谈论音乐、绘画、文学,他自己在做文学可是却将文艺看得一钱不值,他只写生活本身,从来不在他的小说中塞上不伦不类的“文化”,这是一个彻头彻尾的平民主义者。
 
葛红兵《我看金庸和王朔之争》
     更为可贵的是王朔做这一切的时候不是大呼小叫着去的,他总是面带嘲讽的微笑,以一种痞子式的玩世不恭去做,他的幽默,他的反讽,使得他看上去似乎是一个没有信念、没有理想的人,他在世人面前隐藏了自己,因而为世人所不理解――没有多少人能读出他的小说里渗透着的悲伤,没有人能从他的小说中读懂什么叫做真诚。而那些所谓的人文主义教授,那些将导游手册当散文写的人,那些呼天抢地不时将爱国主义当幌子晃一晃的人,那些一把鼻涕一把眼泪地书写“人文理想”的人则常常占尽先机。
结语
    金庸事实上是运用中国新文学和西方近代文学的经验去创作武侠小说,改造武侠小说的。中西古今的丰厚学养,使他的作品已突破了一般通俗文学水准而具有高雅文学的一些特质,或者说超乎“雅”、“俗”之上。——严家炎
 

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