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4.聊斋志异学习课件2PPT

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  • 更新时间:2018-02-22
  • 素材类别:语文课件ppt
  • 素材格式:.ppt
  • 关键提要:聊斋志异,聊斋
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这是4.聊斋志异学习课件2PPT下载,主要介绍了教学目标,教学重点和难点。蒲松龄与《聊斋志异》的成书。《聊斋志异》的思想内容。《聊斋志异》的艺术成就,补充注释,《香玉》赏析,作业,欢迎点击下载哦。

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4.聊斋志异学习课件2PPT

PPT内容


香玉
课件制作:合肥工大附中 胡发广
教学目标
了解《聊斋志异》的思想内容和艺术成就。
教学重点和难点
理解作品的影射意义。
蒲松龄与《聊斋志异》的成书
   蒲松龄(1640~1715),字留仙,一字剑臣,号柳泉。明崇祯十三年(1640)生于山东淄川县(今淄博市淄川区)。
     蒲氏虽非名门大族,却世代多读书人。父亲自幼习举子业,科举失意,遂弃儒经商。后经明清易代之际的战乱,家道逐渐衰落。他便将科举功名的希望寄托在儿子们身上。
蒲松龄与《聊斋志异》的成书
   蒲松龄兄弟4人,惟他勤于攻读,文思敏捷,19岁初应童子试,便以县、府、道三试第一进学,受到当时做山东学政的奖誉。但此后却屡应乡试不中。他在科举道路上挣扎了大半生,直到年逾古稀,方才援例取得了个岁贡生的科名,不数年也就与世长辞了。
蒲松龄与《聊斋志异》的成书
   蒲松龄一生位卑家贫。他25岁前后与兄弟分居,只分得几亩薄田和三间老屋。31岁时,曾应聘南游做幕僚,在做江苏宝应县令的同乡孙蕙衙门里帮办文牍。他极不甘心为人做幕僚,仅一年便辞幕返家。此后数年间,他辗转于本县缙绅之家,做童蒙师,或代拟、誊抄文稿,以养家糊口。
蒲松龄与《聊斋志异》的成书
    蒲松龄大半生在缙绅人家坐馆,生活的内容主要是读书、教书、著书、科考,可谓标准的穷书生。这种身世地位,使他一生徘徊于两种社会之间:一方面,他虽非农家子,但身居农村,家境贫寒,一直是贫窭大众中的一员;另一方面,他长期与科举中人交往,经常接触当地的缙绅名流、地方官员,以能文赢得他们的青睐,待之以礼。
蒲松龄与《聊斋志异》的成书
      蒲松龄自谓“喜人谈鬼”“雅爱搜神”。他从青年时期便热衷记述奇闻异事、写作狐鬼故事了。他在康熙十八年(1679)春,将已作成的篇章结集成册,定名为《聊斋志异》,并且撰写了情辞凄婉、意蕴深沉的序文——《聊斋自志》,自述创作的苦衷,期待为人理解。此后,他在毕家坐馆的日子里仍然执著地写作,直到年逾花甲,方才逐渐搁笔。《聊斋志异》是蒲松龄大半生陆续写作出来的。
蒲松龄与《聊斋志异》的成书
   蒲松龄生前无资刻印这部卷帙甚巨的作品,然而早在他创作之际,便有人传抄;他逝世后抄本流传愈广。半个世纪后,即乾隆三十一年(1766),《聊斋志异》终于经赵起杲、鲍廷博据抄本编成16卷本刊刻行世,世称青柯亭本。嗣后近二百年间刊印的各种本子,都由之而出。
《聊斋志异》的思想内容
     《聊斋志异》共491篇,体式、题材、作法和风格多种多样,思想和艺术境界是不平衡的。就文体来说,其中有简约记述奇闻异事如同六朝志怪小说的短章,也有故事委婉、记叙曲微如同唐人传奇的篇章。清代学者纪昀讥其“一书而兼二体”,鲁迅称之为“拟晋唐小说”,都是指的这种情况。
《聊斋志异》的思想内容
      就取材来说,其中有采自当时社会传闻或直录友人笔记者,篇首或篇末往往注明某人言、某人记;也有就前人的记述加以改制、点染的,如《种梨》原本于《搜神记》中的《种瓜》,《凤阳士人》与唐人白行简的《三梦记》基本情节相同,《续黄粱》显然脱胎于唐人传奇《枕中记》等;
《聊斋志异》的思想内容
   还有并没有口头传说或文字记述的依据,而是完全或基本上由作者虚构的狐鬼花妖故事,如《婴宁》、《公孙九娘》、《黄英》等等。应当说这后一类多为脍炙人口的名篇佳什,足以代表《聊斋志异》的文学成就,体现了出于六朝志怪和唐人传奇而胜于六朝志怪和唐人传奇的创作特征。
《聊斋志异》的思想内容
   《聊斋志异》里的神仙狐鬼精魅故事,不仅在叙事模式上超越了六朝志怪小说,更为重要的一点是“志怪”的性质发生了变化。六朝人志怪是将“怪异非常之事”当作曾经有过的事情,记述出来可供读者“游心娱目”,“亦足以发明神道之不诬”。蒲松龄多是有意识地结撰奇异故事,连同其中的神仙、狐、鬼、花妖,都是出自他个人的心灵的创造,个中便有所寄托、寓意。
《聊斋志异》的思想内容
     与这个变化同时发生的还有更深层次的思维性质及其功用的变化。贯穿六朝志怪小说中的神道观念及其思维模式,诸如灵魂不灭,人死为鬼;物老成精,能化人形;幽明相通,梦幻与现实世界互渗互补,都具有神秘性质。
《聊斋志异》的思想内容
    蒲松龄也因袭了这些神秘思维模式,结撰出诡谲奇丽的狐鬼花妖故事,从思维形态、方式上看并无二致,但却不完全是在原来迷信意义上的因袭,而是弃其内质而存其形态,作为文学幻想的审美方式和表现方法用于小说创作中,从而也就摆脱了神道意识的拘束,在这个领域里获得了自由,可以随意地藉以观照现实世界,抒写人生苦乐,出脱个人的内心隐秘。
《聊斋志异》的思想内容
          《聊斋志异》结构故事的一种模式是人入异域幻境,其中有入天界,入冥间,入仙境,入梦,入奇邦异国。在《聊斋志异》里,这一切都被形式化,多数情况是用作故事的框架,任意装入现实社会的或作家个人心迹的映象。
《聊斋志异》的思想内容
     《聊斋志异》故事结构的另一模式是狐、鬼、花妖、精怪幻化进入人世间。这类非人的形象,在六朝志怪小说中已经出现了,它们虽然幻化为人的体形,却依然是物怪而少人情,偶然出现对人至少是意味着不祥,化为美女是引诱人的手段。
《聊斋志异》的思想内容
   《聊斋志异》中的异类,尤其是女性的,是以人的形神、性情为主体,只是将异类的某种属性特征融入或附加在其身上。比如花姑子是獐子精,所以让她身上有香气(《花姑子》);绿衣女“绿衣长裙,宛妙无比”,“腰细殆不容掬”,善歌“声细如蝇”,是依据蜜蜂的特征写出的(《绿衣女》)。这种幻化、变形不是神秘的,而是艺术的幻想。狐鬼形象更只是写其为狐为鬼,带有些非人的特点,性情完全与常人无异。
《聊斋志异》的思想内容
          《聊斋志异》里的狐鬼花妖精怪形象,也是用作观照社会人生的。它们多是美的、善的,给人(多是书生)带来温馨、欢乐、幸福,给人以安慰、帮助,可以说是寄托意愿,补偿现实的缺憾。如《凤仙》中的凤仙不堪忍受家庭中的炎凉之态,自动隐去,留下一面神奇镜子显现自己的喜忧,激励所爱的书生刘赤水攻读上进,都是反映了丑恶庸俗的世态,又表达了与之抗争的意愿。
《聊斋志异》的思想内容
           还有一种狐鬼花妖,它们的性格、行为表现的是一种情志、意向,可以称为象征性的文学意象。黄英是菊花精,名字便是由“菊有黄花”化出。菊花由于陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”诗句,被赋予高洁的品格,喻淡薄名利、安贫乐道的清高节操。蒲松龄笔下的黄英,精于种菊、卖菊,以此致富。她认为“自食其力不为贫,贩花为业不为俗”,以种菊、卖菊致富是“聊为我家彭泽解嘲”。
《聊斋志异》的思想内容
           《聊斋志异》谈鬼说狐,却最贴近社会人生。在大部分的篇章里,与狐鬼花妖发生交往的是书生、文人,从这里表现了一种既宽广而又集中的独具的视角。联系作者蒲松龄一生的境遇和他言志抒情的诗篇,则不难感知他笔下的狐鬼故事大部分是由他个人的生活感受生发出来,凝聚着他大半生的苦乐,表现着他对社会人生的思考和憧憬。就这一点来说,蒲松龄作《聊斋志异》,像他作诗填词一样是言志抒情的。
《聊斋志异》的思想内容
          《聊斋志异》创作的这个特点,以写书生科举失意、嘲讽科场考官的篇章最为明显。蒲松龄19岁进学,文名日起,却屡应乡试不中,断绝了功名之路。他饱受考试的折磨,一次次名落孙山,沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里,也借谈鬼说狐发泄出来。
《聊斋志异》的思想内容
          蒲松龄长期困于场屋,感受最强烈的是科举弊端,关键在于考官的昏庸,黜佳才而进庸劣。《聊斋志异》里许多篇章对科场考官冷讽热嘲,不遗馀力,嬉笑怒骂,皆成文章。如《司文郎》、《贾奉雉》。
《聊斋志异》的思想内容
           《聊斋志异》里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事,也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。一类情节比较单纯者,如《绿衣女》《连琐》《香玉》等,大体是写一位书生或读书山寺,或书斋临近郊野,忽有少女来到,或吟唱,或嬉戏,给寂寞的书生带来了欢乐,数度相会,方知非人,或者进而生出一些波折。有理由认为这正是他长期处在孤独落寞境遇中的精神补偿。《绿衣女》《香玉》等篇,不过是将这等自遣寂寞的诗意转化为幻想故事。
《聊斋志异》的思想内容
           幻想是对现实的超越,非人的狐鬼花妖形象可以不受人间伦理道德特别是所谓“男女大防”的约束。蒲松龄借着这种自由,写出了众多带着非人的符号、从而摆脱了妇道闺范的拘束、同书生自主相亲相爱的女性,也写出了为道德理性所禁忌的婚姻之外的男女情爱。在这里面,除了作为现实的一种补偿、对照,其中还蕴含对两性关系的企望和思索,突出了精神的和谐。如《娇娜》。
《聊斋志异》的思想内容
             蒲松龄没有将自己的小说创作局限于仅就个人的境遇而发,只写个人的失意、落寞。在那个时代,官贪吏虐,乡绅为富不仁,压榨、欺凌百姓,是普遍的现象。位贱家贫的蒲松龄,有一副关心世道、关怀民苦的热心肠,又秉性伉直,勇于仗义执言。抒发公愤,刺贪刺虐,也成为《聊斋志异》的一大主题。如脍炙人口的名篇《促织》便表现了一个严肃的主题:“天子一跬步,皆关民命,不可忽也。”
《聊斋志异》的思想内容
           大半生做塾师的蒲松龄自然也很关注家庭伦理、社会风气,时而就其闻见感受,写出一些讥刺丑陋现象、颂扬美好德行的故事。与上述几类故事不同,大约是由于立意在于劝诫,这类篇章多数是直写现实人生,少用幻化之笔,而且是以现实的伦理道德观念作为美刺的原则。如《乔女》。
《聊斋志异》的艺术成就
          《聊斋志异》增强了小说的艺术素质,丰富了小说的形态、类型。小说的要素之一是故事情节。文言小说演进的轨迹之一便是由粗陈梗概到记叙委婉。《聊斋志异》中精心结撰的故事多是记叙详尽而委曲,有的篇章还特别以情节曲折有起伏跌宕之致取胜。
《聊斋志异》的艺术成就
          《聊斋志异》中许多优秀的作品,较之以前的文言小说,更加重了对人物环境、行动状况、心理表现等方面的描写。作者对各类人物形象,都描写出其存在的环境,暗示其原本的属性,烘托其被赋予的性格。如《促织》写成名在县令严限追比的情况下捕捉促织、怀着惴惴不安的心情与人斗促织两个情节,细致入微,令读者如亲见,为之动容。
《聊斋志异》的艺术成就
           《聊斋志异》中许多篇章带有诗化倾向。文言小说中有诗,通常是人物以诗代言,六朝志怪小说已肇其端,唐人传奇更多用之,明代传奇小说如《剪灯馀话》等,几成惯例,篇中人物多以歌诗通情,反成累赘。《聊斋志异》中只是偶尔用之,而且极少写出整首的诗词,却由此显出作者以诗入小说的艺术匠心。譬如《公孙九娘》有九娘洞房枕上吟诗二首,哭诉不幸的身世,凄婉动人,写出其内心苦情,又不啻是本篇的主题歌。
《聊斋志异》的艺术成就
          《聊斋志异》的诗化倾向,不仅表现于小说叙事中运用了诗句、诗意,还表现于许多篇章程度不同地带有诗的品格特征。作者假狐鬼抒情写意,这两个方面都决定了小说的情节、人物多是意象化的,表现的不是世俗的人生相,而是超俗的、理想化的、幻化变形的人情事理,个中寄寓着诗一般含蓄朦胧、甚至不易捉摸的内蕴。
《聊斋志异》的艺术成就
           《聊斋志异》是文言小说,运用的是长期以来文人通用的所谓“古文”语言。文言也有多种语言风格,《聊斋志异》近五百篇的语言风格也不尽一致。就总体说,其语言特点是保持了文言体式的基本规范,适应小说叙事的要求,采用了唐宋以来古文辞日趋平易的一格,又揉合进了一些口语因素,小说人物的语言尤为显著,于是形成了叙述语言平易简洁,人物语言则灵活多样的特点。
《聊斋志异》的艺术成就
           《聊斋志异》的叙述语言较一般的文言浅近,行文洗练而文约事丰。一些篇幅较短者,如《镜听》《雨钱》《骂鸭》等,都不过百字左右,却完整地写出了一种人物的嘴脸心态,又富有谐谑之趣。
《聊斋志异》的艺术成就
      篇幅长者故事委曲,情节有伸缩、详略之别,略写能尽致,详作刻画描摹也没有闲字闲笔。略如《红玉》开头写冯相如初见红玉情景:“一夜,相如坐月下,忽见东邻女自墙上来窥。视之,美。近之,微笑。招以手,不来亦不去。”用文言句式,却明白如话;极凝练,却层次分明地写出了人物动态、情状。
补充注释
【清友】感情纯洁的朋友。
【暗昧】愚昧;昏庸。
【妍媸】美好和丑恶。
【曲尽人情】曲:多方面;详尽。动词。
【发明神道之不诬】阐发神道不是虚妄的。发明:阐述;阐发。不诬:不妄;不假。
【腰细殆不容掬】殆:表推测,相当于“大概”“几乎”。
【忧忿】忧虑悲愤。
                                                         (以上《导语》)
补充注释
【耐冬】络石的别名。常绿攀援木质藤本。夏季开花,花白色,有香气。明李时珍 《本草纲目·草七·络石》引苏恭曰:“俗名耐冬。以其包络石木而生,故名络石。
【大数十围】围:计量圆周的约略单位,指两只胳膊合围起来的长度,也指两只手的拇指和食指围的长度。
【舍读其中】租住在这里读书。舍:房屋;这里是“租住房屋”的意思,动词。
补充注释
【相狎】这里是“同寝”的意思。
【由此夙夜必偕】夙夜:朝夕,日夜。指天天。
【性殊落落】落落:形容孤高,与人难合。
【萎悴(cuì)】枯萎;衰落。《魏书·高祖纪上》:“时雨不霑,春苗萎悴。”
【涕洟】涕泪俱下;哭泣。涕,眼泪;洟(yí),鼻涕。
补充注释
【或当感诚再作】再作,这里是“再复活”的意思。
【妨害情人】情人:感情深厚的友人。
【道达微忱】表达我微薄的心意。微,谦辞。
【妾以年少书生,什九薄幸】我以为年轻的书生,十分之九都是薄情的人。薄幸,薄情。
【不知君固至情人】没想到您原来是一个会动真情的人。
【狎昵(xiánì)】亲近;亲昵。
补充注释
【启户内之】打开门让(她)进来。内,通“纳”,这里是使动用法。
【愀(qiǎo)然】忧愁貌。
【纵斤】挥动斧头。斤:斧。
【俾(bǐ)】使。
【悒悒不乐】心里郁闷,感到不快。悒悒:忧愁不安的样子。语出汉班固《汉武帝内传》:“庸主对坐,悒悒不乐。”
补充注释
【白蔹(liǎn)】攀缘藤本。块根纺锤形。掌状复叶,互生小叶多为羽状分裂。夏季开淡黄色小花。浆果球形,大如豌豆,熟后蓝紫色或白色。块根入药,主治痈肿等症。
【促年寿】减少寿命。促:缩减。
【妾能致之】我能叫她来。致,招。
【盈二尺许】盈:超过。南朝鲍照《苦热行》:“丹蛇逾百尺,玄蜂盈十围。”
补充注释
【摇摇欲拆】(花)晃动着像是马上就要开放。拆,这里是“花蕾开放”的意思。
【谈讌】边宴饮边叙谈。
【款洽】亲密;亲切。
【子舆之归家】舆:(用车)运载。
补充注释
【拱把】指径围大如两手合围。明代康海《中山狼》第三折:“一年开花,二年结果,三年拱把,十年合抱。”
【唐棣(dì)】蔷薇科落叶小乔木,即郁李。《论语·子罕》:“唐棣之华,偏其反而。” 邢昺疏引陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》:“(唐棣),奥李也。一名雀梅,亦曰车下李,所在山皆有。其华或白或赤;六月中熟,大如李子,可食。”奥李即郁李。
《香玉》赏析
           《香玉》是《聊斋志异》中不多的写得比较美的一篇。美在哪里呢?
          美在它与其他写狐鬼的作品相比,少了些阴森和鬼气,多了些飘逸与芬芳。
           作品着重写了黄生与香玉之间生死不渝的爱情,又表现了他们与绛雪之间深厚真挚的友情,爱情的浓烈与友情的淡泊相互映衬,使之有别于一般描写爱情和友情的作品。
《香玉》赏析
开  端(1):  宫中读书,黄生邂逅二女郎
发  展(2):  香玉不测,绛雪为友伴黄生
再发展(3-4):至情感天,黄生悉心护牡丹
高  潮(5):  香玉再生,两情依依续旧缘
结  局(6):  眷眷情深,黄生二女共死生
《香玉》赏析
   思考一:作品中,黄生与香玉之间生死不渝的爱情,是作者理想中的“情之至者”。作品是怎样表现这种“至情”的?
《香玉》赏析
(1)亦真亦幻、曲折有致的情节——忠贞不渝
①黄生邂逅香玉,“爱慕弥切”,感动了香玉,两人往来情感日深。
②香玉被人掘走,黄生作哭花诗50首“日日临穴涕洟”。
③一年之后,香玉复生,“款洽一如从前”。
《香玉》赏析
(2)充满诗情画意的细节描写——无限情深
      作者对香玉复生的情景作了精心描绘:“次年四月至宫,则花一朵含苞未放;方流连间,花摇摇欲拆;少时已开,花大如盘,俨然有小美人坐蕊中,裁三四指许;转瞬飘然欲下,则香玉也。”
《香玉》赏析
      作者以抒情的笔调,丰富的想像,娇美的情态,使香玉复生具有浓郁的诗情画意,将两人情深意浓的爱情刻画得摇曳多姿,升华到诗的境界,令人为之心灵震撼,感慨不已!
《香玉》赏析
(3)想像神奇、超凡脱俗的生死盟约——为情死生
     黄生说:“我他日寄魂于此,当生卿之左。”
     黄生离世前说:“此我生期,非死期也,何哀为!”
     这段神奇的描写,使整篇小说呈现出诗一样的美丽意境。
《香玉》赏析
   思考二:香玉和绛雪两个人物形象具有什么特点?作者是怎么体现的?
《香玉》赏析
(1)作者赋予香玉和绛雪以人的优秀品质。
      香玉的热烈多情:“良夜更易尽,朝暾已上窗。愿如梁上燕,栖处自成双。”“绛姐性殊落落,不似妾情痴也。”“但相怜爱,合好自有日耳。”“妾忍风雨以待君,君来何迟也!”
      绛雪的善解人意:“妾不能如香玉之热,但可少慰君寂寞耳。”“日日代人作妇,今幸退而为友。”
《香玉》赏析
(2)作者捕捉香玉和绛雪的形貌特征。
     香玉身为白牡丹,作者写她身着“素衣 ”;花枝摇曳多姿,状其“盈盈而入”;花易凋零,则写“妾弱质,不堪复戕”;花遭风雨吹打,即“妾忍风雨以待君”;花香扑鼻,则“香风洋溢”。
《香玉》赏析
    思考三:传统的才子佳人小说的结局一般都是“大团圆”,哪怕无法“大团圆”,也来个充满浪漫色彩的“化碟双飞”或“鸳鸯相向鸣”,但小说在结尾处却不这么处理,而是设计了一个凄婉的结局“一去而两殉之”,有人认为这个结局虽震撼人心,但有画蛇添足之嫌,你认为这样安排好不好?为什么?
《香玉》赏析
(1)对作者而言,希望借此表达“完美的爱情在世俗中不被珍惜的悲凉与无奈”的现实;
(2)对黄生、香玉和绛雪来说,凸现了“只要至情在,死何异于生”的愿望。
《香玉》赏析
           坦率地说,这篇小说并不适合中学生阅读,主要是因为作品表现出的“情爱观”可能会产生负面影响。我并不想苛责蒲松龄,他对黄生与香玉与绛雪关系的描写也许并不与当时的情形相乖违,男子娶妻纳妾可能还是当时的一种时尚。所以,蒲松龄这样写黄生与两个女人之间的关系,无可厚非。但用我们今天的观点来看,小说中三个主人公在“性”的问题上表现得过于随意。
作业
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