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第13课《等待戈多》课件(粤教版必修5)PPT

  • 素材大小:2.329 MB
  • 素材授权:免费下载
  • 更新时间:2017-12-31
  • 素材类别:语文课件ppt
  • 素材上传:yangminling
  • 素材格式:.ppt
  • 关键提要:贝克特与《等待戈多》,等待戈多
  • 素材版本:PowerPoint2003及以上版本(.ppt)
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这是第13课《等待戈多》课件(粤教版必修5)PPT下载,主要介绍了剧情简介,关于作者,课文解读,荒诞派戏剧,经典戏剧与荒诞戏剧。认识戈多之父,课本(剧本)解读,经典戏剧与荒诞派戏剧的区别,人物形象的非典型性及符号化。由于剧作的反传统,也迫使观众在欣赏时改变习惯,欢迎点击下载哦。

PPT预览

第13课《等待戈多》课件(粤教版必修5)PPT

PPT内容


《等待戈多》
剧情简介
关于作者
课 文 解 读
荒 诞 派 戏 剧
经典戏剧与荒诞戏剧
拓    展
剧中一个典型的场景
 弗拉季米尔和爱斯特拉冈久等戈多不来,异常绝望,打算上吊自杀,这当然是悲剧的场面,但两人因体重不同而发生谁先谁后的争执,这又赋予了强烈的喜剧色彩,正是在这悲喜交融,凄苦的嬉笑中,展现了人生的荒诞。
第二幕开始时是次日黄昏,场景与第一幕相同,只是光秃秃的树上多了四五片叶子,两个流浪汉在等着戈多的到来。他们等来的还是波卓和幸运儿,只是波卓变成了瞎子,幸运儿变成了哑巴。主仆两人走了以后,小男孩又来了,他告诉他们说:戈多今天晚上不来了,明天晚上准来。两个流浪汉扯下裤带子又打算上吊自杀,不料裤带子断了,自杀未成,他们呆呆地站着不动,全剧终止。
贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭,从小就目睹人民被奴役的惨状。 1937年定居巴黎。德意法西斯对欧洲的蹂躏,人民的苦难,以及战后人们精神的空虚和信仰的危机,加上社会的冷酷,生活的不幸,使他涉笔混乱社会中一群被社会挤扁的卑贱、低下、浑浑噩噩的人物来揭示社会现实的荒诞和人生的痛苦。
课本(剧本)解读
【归纳】剧中人物的语言颠三倒四,既无前因后果,又文不对题。莫名其妙、语无伦次的对白,毫无逻辑上的连贯性,即使是一些偶然出现的颇有深意的哲理,由于夹杂在人物的胡言乱语中,也显得突兀和支离破碎。还有两个主人公的动作反反复复,台上充满动作而实际上却如同什么也没有发生,无聊之极。事件在杂乱无章中看不出任何进展和变化,似乎什么也没有发生,没有开头,也没有结尾。
课本(剧本)解读
   【明确】在贝克特等荒诞派作家的眼里,世界是荒谬的,人生是毫无意义的。因此,反映现实的丑恶与恐怖,人生的痛苦与绝望,就成了他戏剧作品百唱不厌的主题。为了体现他的创伤意图,剧作完全摒弃了传统戏剧的情节结构,有意将生活撕成毫无内在联系的断片碎块,出现在舞台上的是一些荒诞怪异、语言颠三倒四的人物形象。从表面上看,根本没戏,简直使观众倒胃。然而,恰恰是这种荒诞的艺术形式,正好表现了荒诞的现实。从人物形象上看,两个流浪汉既已成为被社会挤压为“非人”的可怜虫,只是按动物的本能生活,完全丧失了人性,
是西方人在20世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言,都源于人物绝望、恐怖的内心。在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强烈,它是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉,真实可信,甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦等待,使他们联想到自己在失望中等待,在等待中绝望的心态。
是西方人在20世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言,都源于人物绝望、恐怖的内心。在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强烈,它是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉,真实可信,甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦等待,使他们联想到自己在失望中等待,在等待中绝望的心态。
从剧中两个流浪汉梦呓般的对话中时时出现的“期望”“祈祷”“乞求”“救世主”“得救”等词语,可以看出,戈多其实不是某一个具体的人,而是他们想改变处境这种希望的一种寄托物。但是,他们对戈多是谁也不清楚,戈多也始终没有来,这就说明是一种虚无缥缈的不可实现的希望。 “戈多” 实际上是一种象征,是战后西方人的精神寄托,是处于困境中精神上迷惑不安的“流浪汉”们对未来、对精神的一种期许,是人们追求而又永远得不到的东西,,但它又是维系人们生存的不可知的希望。
〖思考二〗他们为什么要等戈多?
          既然“戈多”是虚无缥缈的不可实现的希望,但是两个流浪汉却在苦苦“等待”,这反映了一种什么样的社会现实?两个流浪汉是被西方现代工业社会挤压扁了的“非人”,他们永远无休止地等待那虚无缥缈的不可实现的改变自己处境的希望,这反映了西方沦落为社会底层的一群人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。扩展开来说,这也是20世纪50年代西方社会不少人心理特征的写照。
作者为什么要采用 如此荒诞的表现手法?
贝克特用这种与荒诞的世界相一致的荒诞形式,表现西方荒诞的社会现实,这种荒诞实质上是一种理性的清醒,是一种积极的反抗,因此被称为“与荒诞生存状态抗争的贝克特”。
两个流浪汉在整幕剧中脱鞋子,穿靴子,取帽子,递帽子,唱歌演戏讲故事,闲聊拥抱,相互漫骂,多次发生争论,却总是悄无声息地转化为另外的
  话题,没有明显的戏剧冲突和高潮 。虽然满台搞得热热闹闹,用剧中台词来讲:
“什么也没发生,没人来,也没人去,太可怕了!”
荒  诞  派  戏  剧
第二次世界大战以后西方戏剧界最有影响的流派之一。它兴起于法国,50年代在巴黎戏剧舞台上上演了尤内斯库、贝克特、阿达莫夫、热内等剧作家的剧作。这些剧作家在20世纪20年代流行的超现实主义文学影响下,特别是在阿尔托戏剧理论的影响下,打破了传统戏剧的写作手法,创作了一批从内容到形式别开生面的剧作。这些作品呈现在舞台上的形象是光怪陆离、荒诞不经的。它们开始出现时受到批评界的冷遇,后来逐渐获得社会承认,并被世界上不少的国家竞相上演。在法国戏剧影响下,其他国家亦相继出现一些从事这种新戏剧创作的剧作家。60年代初,英国著名戏剧理论家马丁•埃斯林在《荒诞派戏剧》一书中,给贝克特、尤内斯库等为首的这一流派定名为荒诞派戏剧。
20世纪的存在主义文学家、戏剧家萨特和加缪在他们的许多小说和剧本中,从理性出发,揭示了人的存在的荒诞性。荒诞派戏剧家则更进一步对人生的荒诞性表示强烈的反感和深刻的讽刺,为了揭示世界的不合理性,存在的无依据、无理由,人命贱如蝼蚁、微不足道,他们不仅借助语言,而且借助各种舞台手段去表现,使荒诞性本身戏剧化。
一、人物形象的非典型性及符号化
两个流浪汉毫无个性特征,并非典型形象,软弱而无力, 无法改变生活,充满了空虚和绝望,只是作者眼中西方社会人们精神状态的象征符号 。
三、荒诞派戏剧一般没有具体的情节,没有
符合客观现实的人物形象,整个舞台无非是
突出世界的荒诞性的一种象征。
贝克特“没有情节,没有动作的艺术才算得上纯正的艺术”。
艺术不是去描写自己对生活的感受,而是让观众“一起体验那种感受”。
四、为表现人生的荒诞不经,他们任意破坏、支解、割裂传统的戏剧结构,把戏剧的所有传统要素如动作、语言、人物,一一去掉。 序幕-开端-发展-高潮-结局-尾声
五、荒诞派剧作的主题,是面对人的生存条件的荒诞不经所引起的抽象的恐惧不安之感。他们在表达这个主题时,故意不用合乎逻辑的结构和明智的理性去阐明人的生存处境的不合理性、荒诞性,而是直接用形象表现对理性的怀疑和否定。他们要表现的是“原子时代的失去理性的宇宙”。
六、由于剧作的反传统,也迫使观众在欣赏时改变习惯
必须理性的观看节目,保持与戏的距离
观众必须具备较高的文化修养,具备基本的艺术鉴赏能力
观众对不同的文化和不同的艺术具有一定的宽容
中国观众还必须了解西方的文化历史等社会背景
“我什么也没有画,我只是在透视生命与死亡的某种关系。”
                             ——毕加索
物品被变形,进入了一个陌生的世界,一个格格不人的世界。我们就是要让人思考这种离奇性,进而意识到我们孤独地生活在一个很不使人放心的世界。”
      弗朗索瓦·吉洛 《情侣笔下的毕加索》
两个流浪汉唱歌演戏讲故事,闲聊拥抱,相互漫骂,然而这一切都毫无意义。但却反复重复这样的话语
爱斯特拉冈 :咱们走吧。
弗拉季米尔 :咱们不能。
爱斯特拉冈 :为什么不能?
弗拉季米尔 :咱们在等待戈多
为什么本剧法国人看得如痴如醉,在中国上演时观众走了一大半?
剧本通过高度象征意义的“等待情结”,深刻揭示了人类生活在荒诞世界中无所适从、无所作为的尴尬处境。
之所以在西方社会能引起强烈的反响,正如一位法国评论家所说:“我们也在等待,我们也完全加入了等待的行列。”
中西方文化背景和审美习惯的不同。
 

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《第13课《等待戈多》课件(粤教版必修5)PPT》是由用户yangminling于2017-12-31上传,属于语文课件ppt。

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