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从后现代角度对《大话西游》进行媒介批评ppt

  • 素材大小:131.50 KB
  • 素材授权:免费下载
  • 更新时间:2016-01-22
  • 素材类别:影视动漫PPT
  • 素材格式:.ppt
  • 关键提要:大话西游
  • 素材版本:PowerPoint2003及以上版本(.ppt)
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这是一个关于从后现代角度对《大话西游》进行媒介批评ppt,主要介绍了后现代的定义、《大话西游》反权威、多元性、复制性、解构性、平面感等内容。

PPT预览

从后现代角度对《大话西游》进行媒介批评ppt

PPT内容

    1、反权威
      权威的话就一定是对的吗?这没有人敢给予肯定的回答,有人敢给予吗?没人,因为权威也是人!牛顿第一定律有人发现其中有错误吗!这里不得不又谈到一些学者,他们说后现代主义者是“垮掉的一代”,说他们是从精神到肉体的全面垮掉,是对理性、信仰、道德和日常生活准则的失落。这些话我完全不能认同。什么是理性、什么是信仰、什么又是道德,什么又是生活准则?这些不全是人造的吗?既然是人造的我们又为什么一定要去按它的做!它们又凭什么限制我们。       
       例:《大话西游》中孙悟空不听观音菩萨和唐僧的话,甚至要打唐僧。
       2、多元性
       电影里面有爱情、道德、义气、责任等,然而电影却把这些全部消解掉,但又不建造什么。至尊宝为爱情而自愿向上,为了爱情而又成为了毫无尘恋的齐天大圣。我们到底是以道德义务为重,还是爱情享乐为先,电影没有告诉我们。至尊宝与菩提老祖讨论“爱一个人是否需要理由”,但讨论的结果却被一句“何必那么认真呢”给带过。这种答非所问、扭曲逻辑的对话将行为背后的沉重轻易的消解掉了。片中没有给我们任何答案,答案也只能在每一个观众的心中找了,而这种开放性也就必然导致电影的多元性。
3、复制性:影片中到处可以看到模仿(模仿即戏仿)痕迹。
       (1)故事的取材来源于四大名著《西游记》,在《大话西游之月光宝盒》的开头,观音菩萨追杀孙悟空:此时孙悟空的打扮与原版的《西游记》有着很大差别,让我们的视觉一下难以接受。细看之下,颇有些异国情调。慢慢品来,竟是和日本版的《西游记》中的扮相有许多相似之处
       (2)至尊宝对白骨精晶晶一见倾心,为博取其好感,决定改变自己的形象。于是他穿上书生的服饰在桥头等待白晶晶,除了其腿上贴着的那张狗皮膏药,其扮相和《唐伯虎点秋香》中的唐伯虎几乎如出一辙
       (3)至尊宝捡到菩提老祖化身的那串葡萄,随后与他大打出手,此时菩提老祖所摆的那个造型,明明是模仿黄飞鸿的经典招牌动作
       (4)在牛魔王家的后院,当紫霞仙子用剑抵在至尊宝的脖子上时的那段“当时那把剑离我的喉咙只有零点零一公分,但是四分之一炷香之后,这把剑的女主人将彻底地爱上我……”这段话也是借鉴于王家卫导演的名片《重庆森林》,片中金城武饰演的警察遇到了林青霞饰演的毒贩:“在公元一千玖佰玖拾四年四月二十八日夜晚九点的那一瞬间,我和她最接近的时候,距离才零点零一公分,五十七个小时后,我爱上了这个女人。”
(5)影片中最经典的对白:“你应该这么做,我也该死。曾经有一份真诚的爱情放在我面前,我没有珍惜,等我失去的时候我才后悔莫及,人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够再给我一个再来一次的机会,我会对那个女孩子说三个字:我爱你。如果非要将这份爱加上一个期限,我希望是——一万年!”有多少人知道,这段最脍炙人口的爱情宣言也是仿《重庆森林》中金城武的对白: “如果记忆也是一罐罐头的话,我希望它永远都不会过期;如果真的要加上一个期限的话,我希望是——一万年。
       以上种种无不显示了《大话西游》的“拿来主义”。
       4、解构性
      该片几乎把一切严肃的东西,如空间感、历史感、权威、道德、伦理等全部解构,就连爱情,也变得荒诞可笑。如悟空在前世今生的转换中结下了“斩不断,理还乱”的情缘,变得油嘴滑舌且不尊重师父;吴孟达演的八戒在混乱中居然成为唐僧的生身之父;唐僧不再一本正经了,变的罗嗦透顶,他的每句话几乎都让人捧腹狂笑不止。跟原版的《西游记》不同,这里面的主人公已经完全失去了往日英雄化的光辉。还有伦理价值的偷换:市侩气在文中到处可见,成为大众观看和模仿的对象。著名的“曾经,有一份……”的台词被奉为经典,此后更是受到了年轻人的追捧,这些都体现了大众价值观已被偷换的事实。
       5、平面感
       在《大话西游》中抛弃了内与外、本质与现象、真实与非真实、表层与深层、能指与所指的对立,整个作品被削为平面,这种深度感的消失,正是后现代的一个特征。中心弥散了,主体消解了,取而代之的是一锅大杂烩
 

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《从后现代角度对《大话西游》进行媒介批评ppt》是由用户文饰于2016-01-22上传,属于影视动漫PPT。

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