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师旷论学阅读答案

时间:2022-08-06

师旷论学阅读答案

1、师旷论学阅读答案

师旷论学

晋平公①问于师旷②曰:“吾年七十。欲学,恐已暮矣!”师旷曰:“何不炳烛③乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣④安敢戏其君乎!臣闻之:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎⑤?”平公曰:“善哉!”

〖注释〗①晋平公:春秋时晋国的国君。②师旷:字子野,春秋时代晋国乐师。他双目失明,仍热爱学习,对音乐有极高的造诣。③炳烛:点燃蜡烛照明。当时的烛,只是火把,还不是后来的烛。炳,光明,显明。④盲臣:瞎眼的臣子。师旷是盲人,故自称是“盲臣”。⑤炳烛之明,孰与昧行乎:点上烛火照明,比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?昧行:黑暗中行走。昧,黑暗。

⒘解释下列句中加点的词。(2分)

①学,恐已暮矣。暮:

②何不炳烛乎。何:

⒙把文中画线句子翻译成现代汉语。(2分)

安有为人臣而戏其君乎?译文:

⒚这则短文告诉我们一个什么道理?(2分)

17.暮:晚何:为什么

18.译文:哪有做臣子的和君主开玩笑的呢?

19.学无止境,什么时候都应该抓紧时间学习。或者:一个人要有活到老,学到老的精神。

启示:开放题,学生能自圆其说就给分。如:读书不能半途而废、有志者事竟成、坚持就能成功等等。

翻译

晋平公对师旷说:“我今年七十岁了,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷回答说:“为什么不拿蜡烛呢?”平公说:“哪里有为人臣子而戏弄自己的国君的呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢?我听说,少年时喜好学习,就如同初升太阳的阳光一样(灿烂);中年时喜好学习,就像正午太阳的阳光一样(强烈);晚年时喜好学习,就像拿着火把照明。点上火把走路和摸黑走相比,哪个更好呢?”平公说:“说得好啊!”

2、师旷论学阅读答案

(三)阅读下面的文言文,完成22-23题。(5分)

晋平公①问于师旷②曰;“吾年七十欲学,恐已暮矣!”师旷曰,“何不炳烛③乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛,孰与昧行④乎?”平公曰:“善哉!”

注释:①晋平公:春秋时期晋国国君。②字子野,春秋时代晋国乐师。他双目失明,仍热爱学习,对音乐有极高的造诣。③炳烛:点烛,一说当时的烛是火把,不是后来的蜡烛。④昧行:在黑暗中行走。昧,黑暗。

22,填空。(2分)

(1)晋平公思学习,却又“恐已暮矣”。这里的“暮”是的意思,他觉得“吾年七十”,怕来不及学,学了也没用了。

(2)师旷的回答,说明他将“暮”理解成了,因此晋平公才会觉得他在观戏弄自己:师旷这样理解是借题发挥,意在引出秉烛之喻。

23.对这篇短文所蕴含的.道理,分析错误的一项是(3分)()

A.学无止境,一个人应该活到者,学到老。

B.在人生的任何一个阶段,学习都是有益的。

C.应虚心接受别人的意见,做到从善知流。

D.要让人信服自己,必须要用打比方的方法。

答案:

22.(2分)(1)晚(晚了),迟(迟了)(1分)(2)天黑(天色晚)(1分)

写作评分时应注意:①在符合题意的前提下,下列四项有一项突出者应评为一类卷:A.立意新颖:B.构思巧妙:C.感情真挚动人:D.语言富有个性②切忌打保险分(及格分)、印象分,要敢于拉开档次,敢于打高分。③书写分3分。其中,文字规范1分,端正1分,整洁1分。

23.D

3、师旷论学阅读答案

师旷论学

【原文】

晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”

平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”

师旷曰:“盲臣安敢戏其君?臣闻之:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?”

平公曰:“善哉!”

【译文】

晋平公问师旷,说:“我已经七十岁了,想要学习主,但是恐怕已经晚了。”

师旷回答说:“为什么不点上蜡烛呢?”

平公说:“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢?”

师旷说:“我是一个双目失明的人,怎敢戏弄君主。我曾听说:少年的时候喜欢学习,就象初升的太阳一样;中年的时候喜欢学习,就象正午的太阳一样;晚年的时候喜欢学习,就象点蜡烛一样明亮,点上蜡烛和暗中走路哪个好呢?”

平公说:“讲得好啊!”

【阅读训练】

1. 解释下列句中加点的词。

①晋平公问于师旷曰 ②臣安敢戏其君

③孰与昧行乎 ④何不炳烛乎

2. 文中师旷用了三个比喻,意在说明一个什么道理?

答:

答案:1.C 2.①因此别人都愿意把书借给我②等到他高兴了,(我)就又向他请教问题。3.①他好学,家贫,买不起书,但他借书不失信于人;抄书不畏艰苦,从而得以遍观群书。②为求得先达的指导,常常远行百里之外,登门请教,不耻下问,因此他能“卒获有所闻”。4.学习勤奋刻苦,尊师,求学诚心。

4、师旷论学阅读答案

晋平公问于师旷曰:“吾年七十。欲学,恐已暮矣!”

师旷曰:“何不炳烛乎?”

平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”

师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎?”

平公曰:“善哉!”

1、解释划线的词。

①恐已暮矣( )

②盲臣安敢戏其君乎( )

③臣闻之( )

④善哉( )

2、下列句子中“之”字用法不同的一项是()

A、臣闻之

B、如日出之光

C、驱之别院

D、学而时习之

3、翻译文中画线的句子。

(1)少而好学,如日出之阳。

_____________________________________________________

(2)安有为人臣而戏其君乎?

_____________________________________________________

4、这则短文告诉我们一个什么道理?

_____________________________________________________

参考答案:

1、①晚 ②怎么 ③听说 ④好

2、B

3、

(1)少年好学,就像初升太阳的光芒。

(2)哪有做臣子的反过来戏弄君王的道理?

4、学无止境,什么时候都应该抓紧学习。(意对即可)

5、☆生论善学》阅读答案

李生论善学者

王生好学而不得法。其友李生问之曰:“或谓君不善学,信乎?”王生不说,曰:“凡师之所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?”李生说之曰:“孔子云‘学而不思则罔’,盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何以谓之善学也?”王生益愠,不应而还走。居五日,李生故寻王生,告之曰:“夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也。余一言未尽,而君变色以去,几欲拒人千里之外,岂善学者所应有邪?学者之大忌,莫逾自厌,盍改之乎?不然,迨年事蹉跎,虽欲改励,恐不及矣!”王生惊觉,谢曰:“余不敏,今日始知君言之善。请铭之坐右,以昭炯戒。”

1.给下列句中加粗的字注音并释义。

(1)吾悉能志之( )_________________

(2)李生说之曰( )_________________

2.与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是( )

A.王生不说

B.盍改之乎

C.吾悉能志之

D.才美不外见

3.翻译句子。

夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也。

____________________________________________________________

4.下列与“李生故寻王生”一句中“故”的意思相同的一项是( )

A.公问其故

B.广故数言欲亡

C.故为之说

D.桓侯故使人问之

5.李生认为怎样才是“善学者”?(用原文回答)

____________________________________________________________

参考答案:

1.(1)zhì,遁“识”;记。(2)shuì,劝说。

2.B

3.那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱,选择他们的好处而学习,是希望听到真理啊!

4.D

5.①学贵善思;②不耻下问,择善而从之。

6、☆生论善学》阅读答案

王生好学而不得法。其友李生问这曰:“或谓君不善学,信乎?”王生不说,曰:“凡师这所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?”李生说之曰:“孔子云'学而不思则罔’,盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何心谓之善学也?”王生益愠,不应而还走。居五日,李生故寻王生,告之曰:“夫善学者不耻下问,择善者所应有邪?学者之大忌,莫逾自厌,盍改之乎?不然,迨年事蹉跎,虽欲改励,恐不及矣!”王生惊觉,射曰:“余不敏,今日始知君言之善。请铭之坐右,以昭炯戒。”

【阅读训练】

1.给下列句中加点的离注音并释义。

①吾悉能志之 音 义

②李生说之曰 音 义

③不应而还 音 义

④迨年事蹉跎 音 义

2.与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是( )

A.王生不说 B.盍改之乎 C.吾悉能志之 D.才美不外见

3.翻译下面的句子

“夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也。”

4.选出与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项( )

A.公问其故 B.广故数言欲亡 C.故为之说 D.桓侯故使人问之

5.李生认为怎样才是“善学者”?(用原文回答)

【参考译文和答案】

【译文】

王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说:“有人说你不善于学习,是真的吗?”王生不高兴,说:“凡是老师所讲的,我都能记住它,这不也是善于学习吗?”李生劝他说:“孔子说过'学习,但是不思考,就会感到迷惑’,学习贵在善于思考,你只是记住老师讲的知识,但不去思考,最终一定不会有什么成就,根据什么说你善于学习呢?”王生更恼恨,不理睬李生,转身就跑。

过了五天,李生特地找到王生,告诉他说:“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱,选择最好的人,跟随他,希望听到真理啊!我的话还没说完,你就变了脸色离支,几乎要拒绝人千里之外,哪里是善于学习的人所应该具有的(态度)呢?学习的人最大的忌讳,没有超过自己满足,你为什么不改正呢?如不改正,等年纪大了,贻误了岁月,即使想改过自勉,恐怕也来不及了!”王生听完他的话,感到震惊,醒悟过来,道歉说:“我真不聪明,今天才知道你说得对。我把你的话当作座右铭,用来展示明显的警戒。”

1.①zhì;同“识”记 ②shuì;劝说 ③xuán;同“旋”,转身 ④cuō tuó光阴消逝 2.D. 3.那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱,选择最好的人,跟随他,希望听到真理啊! 4.C 5.要点:①学贵善思 ②不耻不问,择善而从之

7、☆生论善学》阅读答案

李生论善学

王生好学而不得发。其友李生问曰:或谓君不善学,信乎?王生不说,曰:凡师之所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?李生说之曰:孔子云学而不思则罔,盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何以谓之善学也?王生益愠,不应而还走。

居五日,李生故寻王生,告之曰:夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也。余一言未尽,而君变色以去。几欲拒人千里之外,其善学者所应有邪?学者之大忌,莫逾自厌,盍改之乎?不然,迨年事蹉跎,虽欲改励,恐不及矣!王生惊觉,谢曰:余不敏,今日始知君言之善。请铭之坐右,以昭炯戒。

5.下列各组句子中加点词意思相同的一项是( )(3分)

A.何以谓之善学也 京中有善口技者

B.或谓君不善学,信乎? 信义著于四海

C.吾悉能志之 志虑忠纯

D.王生不说 诣太守,说如此

6.下列各句中加点的其字与其友李生问曰中的其字用法不同的一项是( )(3分)

A.而计其长曾不盈存(《核舟记》)

B.其岸势犬牙差互(《小石潭记》)

C.安陵君其许寡人(《唐雎不辱使命》)

D.苦其心志,劳其筋骨(《生于忧患,死于安乐》)

7.将下面文言句子翻译成现代汉语。(9分,每句3分)

(1)见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(《<论语>十则》)

译文:

(2)今亡亦死,举大计亦死;等死,死国可乎?(《陈涉世家》)

译文:

(3)小信未孚,神弗福也。(《曹刿论战》)

译文:

参考答案:

5.A【解析】本题考查对文言实词的的掌握情况,难度较大。A选项中的善均为擅长之意;B选项中的信分别意为真、确实和诚信;C选项中的志分别意为通记,记住和志向;D选项中的说分别为能悦,高兴和陈述。

6.C【解析】本题考查文言虚词其的用法,难度中等。其友李生问曰中的其字为代词,意为他的,A、B、D选项中的其均为此意,只有C项中的其是语气副词,起加强证据的作用,在本句中可翻译为 一定 务必等。

7.(1)见到贤人就向他学习,希望能和他一样,看见不贤的人就应该反省自己有没有和他相似的毛病)。

(2)现在逃跑也是死,发动起义也是死,同样是死,(我们)为国事而死,呆以吗?

(3)(这只是)小信用,未能让神灵信服,神灵是不会保佑您的。

【附文言译文】

王生好学,但没有方法。他的朋友李生问他说:有人说你不善于学习,是真的吗?王生(对此感到)不高兴,说:凡是老师所讲的,我都能记住它,这不也是善于学习吗?李生劝他说:孔子说过学习,但是不思考,就会感到迷惑而一无所得,学习重在善于思考,你只是记住老师讲的知识,但不去思考,最终一定不会有什么成就,凭什么说你善于学习呢?王生更恼火,不对李生的话做任何应答,转身就走了。

过了五天,李生特地找到王生,告诉他说:那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱,学习别人好的地方,希望听到真理啊!我的话还没说完,你就变了脸色离开,几乎要拒绝人千里之外,难道是善于学习的人所应该具有的(态度)吗?学习最忌讳的事,没有超过满足于自己所学的知识的,你为什么不改正呢?如果不改正,等年纪大了,贻误了岁月,即使想改过自勉,恐怕也来不及了!王生这才醒悟过来,道歉说:我真不聪明,现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭,用作醒目的警戒。

8、☆生论善学》阅读答案

王生好学而不得法。其友李生问这曰:“或谓君不善学,信乎?”王生不说,曰:“凡师这所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?”李生说之曰:“孔子云‘学而不思则罔’,盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何心谓之善学也?”王生益愠,不应而还走。居五日,李生故寻王生,告之曰:“夫善学者不耻下问,择善者所应有邪?学者之大忌,莫逾自厌,盍改之乎?不然迨年事蹉跎虽欲改励恐不及矣!”王生惊觉,射曰:“余不敏,今日始知君言之善。请铭之坐右,以昭炯戒。”

【小题1】解释下列划线的词语在句子中的意思。(2分)

1)吾悉能志之( ) 2)李生说之曰 ( )

【小题2】文章画线句没有标点符号,请用“/”标示出需要加标点的地方。(3分)

不 然 迨 年 事 蹉 跎 虽 欲 改 励 恐 不 及 矣

【小题3】王生是一个怎样的人?请用自己的话概括。(2分)

【小题4】李生认为怎样才是“善学者”?( 3分)

答案

【小题1】①通“识”,记 ②劝说

【小题1】不 然|迨 年 事 蹉 跎 |虽 欲 改 励|恐 不 及 矣(一处1分,多画少画也扣分)

【小题1】知错能改,能对自己的所作所为进行反省的一个人。(一点1分,2分)

【小题1】学贵善思;不耻不问;择善而从之。(每一点1分,3分)

解析【小题1】本题考查对文言实词的认知能力。结合具体的语境来理解即可,有时还要注意加点字的特殊用法。

【小题1】本题考查划分句子节奏的能力。划分节奏时遵循节奏和意思原则即可。

【小题1】本题考查分析人物形象的能力。结合文章对“王生”的描写来其人物形象即可。

【小题1】本题考查分析文章内容的能力。结合文章的内容来分析怎样才是“善学者”即可。

9、☆生论善学》阅读答案

类文阅读。

【甲】

子曰:“学而时习之,不亦说乎?”

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”

子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”

子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语》节选)

【乙】

王生好学而不得法。其友李生问之曰:“或谓君不善学,信乎?”王生不说曰:“凡师之所言,吾悉能志①之,是不亦善学乎?”李生说之曰:“孔子云‘学而不思则罔’,盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何以谓之‘善学’也?”王生益愠,不应而还走。居②五日,李生故③寻王生,告之曰:“夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也……学者之大忌,莫逾自厌,盍改之乎?不然,迨年事蹉跎④,虽欲改励,恐不及矣!”王生惊觉,日:“余不敏,今日始知君言之善。请铭之坐右,以昭炯戒⑤。”(☆生论善学》)

【注释】①志:记。②居:过了。③故:特地。④蹉跎:光阴消逝。⑤昭炯戒:展示明显的警戒。

1.写出下列句子中加粗字的意思。

(1)不亦说乎____________

(2)李生说之日_____________

(3)学而不厌____________

(4)王生益愠____________

2.下列句中加粗的“之”与“前人之述备矣”中的“之”意义和用法相同的一项是( )

A.学而时习之

B.学者之大忌

C.择善而从之

D.是以谓之“文”也

3.下列句子的朗读停顿划分正确的一项是( )

A.学而/不思则罔

B.可以为师/矣

C.盖/学贵善思

D.请铭之坐/右

4.用现代汉语翻译下面的句子。

(1)学而不思则罔,思而不学则殆。

________________________________________________

(2)夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也。

________________________________________________

5.这两篇文章都讲到了一个共同的话题,即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”?(用原文中的词语回答)这对我们又有怎样的启发?

________________________________________________

参考答案:

1.(1)同“悦”,愉快,高兴

(2)劝说

(3)满足

(4)恼恨,怨恨

2.B

3.C

4.(1)只知道学习却不知道思考,就会迷惑不解,只知道思考却不知道学习,就会有疑惑。

(2)善于学习的人不认为向地位不如自己的人请教是羞耻的事情,选择别人的长处来学习,希望听到真理啊!

5.善学者:①学贵善思。②不耻不问,择善而从之。

启发(示例):有位哲人说过,“方法比知识更重要”。的确,好问善思、取长补短,都是正确的学习方法,掌握了这些方法,才是学有成就的关键。(意思对即可)

10、☆生论善学》阅读答案

王生好学而不得法。其友李生问之曰:“或①谓君不善学,信乎?”王生不说,曰:“凡师之所言,吾悉②能识之,是不亦善学乎?”李生说之曰:“孔子云‘学而不思则罔’,盖学贵善思,君但识之而不思之,终必无所成,何以谓之善学也?”王生益愠,不应而还③走。居五日,李生故寻王生,告之曰:“夫善学者不耻下问,择善而从,冀闻道也。……学者之大忌,莫逾自厌,盍④改之乎?不然,迨⑤年事蹉跎,虽欲改励,恐不及矣!”王生惊觉,曰:“余不敏,今日始知君言之善。请铭之坐右,以昭⑥炯戒⑦。”

【注】:①或:有人。 ②悉:全,都。 ③还:通“旋”,掉转身。 ④盍:何。 ⑤迨:等到。

⑥昭:展示。 ⑦炯戒:明显的警戒。

【小题1】根据要求,完成下列两小题。(6分)

⑴解释下列句中加线词的意思。(4分)

①或谓君不善学 ②王生不说

③王生益愠 ④余不敏

⑵与所给例句中的“之”意思相同的一项是(2分) ( )

例句:其友李生问之A.是吾剑之所从坠(《刻舟求剑》$ h: f, C6 O/ VB.久之,目似瞑,意暇甚(∏》). B N( Q4 h$ ^; C7 T& U* D ^C.方为秋田之害(《以虫治虫》) ; V* a( H; D( D% K# TD.乃以瓦布之(《梵天寺木塔》). [1 c: F+ B: b- B, c! F; ?【小题2】用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。(2分)

君 但 识 之 而 不 思 之

【小题3】将下列句子翻译成现代汉语。(4分)

⑴凡师之所言,吾悉能识之,是不亦善学乎?

译文:__________________________________________________________________

⑵素湍绿潭,回清倒影。(《三峡》)

译文:__________________________________________________________________

【小题4】结合课文,说说李生认为什么样的人才是善学者?(可用原文中的语句来回答)这对我们又有

怎样的启发。(2分)

_________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

答案

【小题1】(1)①说;②同“悦”,愉快,高兴;③恼恨、怨恨;④聪明 (2)D

【小题2】.君 但 识 之 而 不 思 之

【小题3】(1)凡是老师说的话,我都能记住它,这不也是善于学习吗?(2)略

【小题4】学贵善思,不耻下问,择善而从之等(答对一点即给1分);启发:方法比知识更重要,掌握了正确的方法,才是学有成就的关键。(意思达到即可)

解析【小题1】试题分析:“谓、愠”意思都侍定的,记住便可做答。“说”是重点的通假字。“敏”逝今异义字,此句中应译为“聪明”。选择题中的“之”在题干中为代词用法,只有D中的“之”是代词,所以是相同的。A、B中的“之”无义,C中的.译为“的”,助词用法。

考点:本题考查学生理解文言字词的意思的能力。

点评:文言词语,包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语,一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解,避免死记硬背,并做到重点突破,对于易错、易混词要加以积累。

【小题2】试题分析:首先要理解本句的意思,根据语意将其划分停顿。“君”是主语,应停顿,“而”表转折,所以前后的语意要停顿。即应为“君 但 识 之 而 不 思 之”。

考点:本题考查学生文言语句的理解和诵读能力。

点评:划分停顿首先要整体理解句子,然后根据句意把句子有机的分开,注意词语不能断开。

【小题3】试题分析:翻译时要注意,关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“是”“回清倒影”等。“是”在文言文中一般是代词用法,在此句中应译为“这”,“回清倒影”中的“回”和“倒”都要解释为动词用法,把各个词语的意思连缀起来,语意通顺即可。

考点:本题考查学生文言语句的翻译能力。

点评:翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法,直译和意译,中考时常采用直译。直译讲究字字落实,特别守键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思,当然课外的文言语句翻译时,放到语境中,根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

【小题4】试题分析:"可用原文中的语句来回答"那么我们在原文中寻找,从前向后读,可见“孔子云‘学而不思则罔’,盖学贵善思,君但识之而不思之,终必无所成,何以谓之善学也?”“夫善学者不耻下问,择善而从,冀闻道也”,根据这些语句不难提取出答案。对我们的启发是学习要善于思考,学习要注意方法,要勇于向别人请教等等。

考点:本题考查学生提取信息能力及语言表达的能力。

点评:从文中提取信息,一定要找准范围,然后从前向后找寻完整.启示一定结合语句的意思及文章的内容主旨来回答,注意找到最为明显的,最主要的写出来。

11、☆生论善学》阅读答案

李生论善学者

王生好学而不得法。其友李生问曰:“或谓君不善学,信乎?”王生不说,曰:“凡师这所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?”李生说之曰:“孔子云‘学而不思则罔’,盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何心谓之善学也?”王生益愠,不应而还走。居五日,李生故寻王生,告之曰:“夫善学者不耻下问,择善者所应有邪?学者之大忌,莫逾自厌,盍①改之乎?不然,迨②年事蹉跎③,虽欲改励,恐不及矣!”王生惊觉,射曰:“余不敏,今日始知君言之善。请铭之坐右,以昭炯戒。”

【注释】①盍:通“何”,为何,为什么。②迨:贻误,耽误。③蹉跎:虚度光阴。

9. 解释下列加点词语在句中的意思。(2分)

①或谓君不善学( ) ②王生惊觉( )

10. 选出对文中句子翻译最准确的一项( )。(3分)

A.盖学贵善思,君但志之而不思之:大概学习贵在善于思考,你却只有志向但不去思考

B.王生益愠,不应而还走:王生(虽然)更加恼恨,(但)不应该马上就走啊。

C.学者之大忌,莫逾自厌,盍改之乎:学习的最大忌讳,没有超过自己感到满足的,你为什么不改正呢

D. 虽欲改励,恐不及矣:虽然想改过自勉,但恐怕也赶不上了。

11. 王生的态度刚开始是怎样的?后来为何有这样的转变?(4分)

答案解析:

9.有人 觉醒,醒悟

10.C

11.答:王生刚开始是发怒不接受别人的劝告,但后来李生诚恳的态度和中肯的劝说让他看到自己的不足,才心悦诚服的接受劝导。

12、☆生论善学》阅读答案

李生论善学

王生好学而不得发。其友李生问曰:或谓君不善学,信乎?王生不说,曰:凡师之所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?李生说之曰:孔子云‘学而不思则罔’,盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何以谓之善学也?王生益愠,不应而还走。

居五日,李生故寻王生,告之曰:夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也。余一言未尽,而君变色以去。几欲拒人千里之外,其善学者所应有邪?学者之大忌,莫逾自厌,盍改之乎?不然,迨年事蹉跎,虽欲改励,恐不及矣!王生惊觉,谢曰:余不敏,今日始知君言之善。请铭之坐右,以昭炯戒。

5.下列各组句子中加点词意思相同的一项是()(3分)

A.何以谓之善学也

京中有善口技者

B.或谓君不善学,信乎?

信义著于四海

C.吾悉能志之

志虑忠纯

D.王生不说

诣太守,说如此

6.下列各句中加点的其字与其友李生问曰中的其字用法不同的一项是()(3分)

A.而计其长曾不盈存(《核舟记》)

B.其岸势犬牙差互(《小石潭记》)

C.安陵君其许寡人(《唐雎不辱使命》)

D.苦其心志,劳其筋骨(《生于忧患,死于安乐》)

7.将下面文言句子翻译成现代汉语。(9分,每句3分)

(1)见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(《<论语>十则》)

译文:

(2)今亡亦死,举大计亦死;等死,死国可乎?(《陈涉世家》)

译文:

(3)小信未孚,神弗福也。(《曹刿论战》)

译文:

参考答案:

5.A【解析】本题考查对文言实词的的掌握情况,难度较大。A选项中的善均为擅长之意;B选项中的信分别意为真、确实和诚信;C选项中的志分别意为通‘记’,记住和志向;D选项中的说分别为能‘悦’,高兴和陈述。

6.C【解析】本题考查文言虚词其的用法,难度中等。其友李生问曰中的其字为代词,意为他的,A、B、D选项中的其均为此意,只有C项中的其是语气副词,起加强证据的作用,在本句中可翻译为 一定 务必等。

7.(1)见到贤人就向他学习,希望能和他一样,看见不贤的人就应该反省自己有没有和他相似的毛病)。

(2)现在逃跑也是死,发动起义也是死,同样是死,(我们)为国事而死,呆以吗?

(3)(这只是)小信用,未能让神灵信服,神灵是不会保佑您的。

13、论画的阅读答案

论画的阅读答案

画牛、虎皆画毛,惟马不画。余尝以问画工,工言:“马毛细,不可画。”余难之曰:“鼠毛更细,何故却画?”工不能对。大凡画马,其大不过盈尺,此乃以大为小,所以毛细而不可画;鼠乃如其大,自当画毛。然牛、虎亦是以大为小,理亦不应见毛,但牛、虎深毛,马浅毛,理须有别。故名辈为小牛、小虎,虽画毛,但略拂拭而已。若务详密,翻成冗长;约略拂拭,自有神观,迥然生动,难可与俗人论也。

1、解释文中加点的词语。

(1)其大不过盈尺()

(2)难可与俗人论也()

2、用现代汉语解释文中画线的句子。

余难之曰:“鼠毛更细,何故却画?”

3、画马不画毛的`原因是

4、本文是论画,但我们能从“论画”中得到生活方面的启示,这个启示就是

【参考答案】

1、(1)满(2)谈论、评论

2、我反驳(驳难)他说:“鼠毛更加细,为什么却要画呢?”

3、画马,其大不过盈尺,此乃以大为小,所以毛细而不可画

4、要知其然,还要知其所以然(或:对事物不可一概而论,要具体问题具体分析)

14、逸人论阅读答案

“五四”后,现代知识分子大部分都想走科学救国、实业救国、文化救国的道路。但从外国深造回来,他们才发现社会并没有提供施展才能的职业空间,这样,许多人就不得不去寻找“根本解决”社会问题的道路,即的道路,于是纷纷成了战士。成了战士自然是好,但有些人确实是书呆,见到剑与火与血就害怕。于是,这些人就想当隐士,也就是“逸人”。但时代已不允许他们当隐士。那些当战士的知识者指责他们:社会正在大变动,中国人这么苦,你还想当隐士,你的良心何在?于是当逸人的梦也就纷纷破碎。积极参与“五四”运动的周作人,后来就想开辟“自己的园地”,创造个精神避难所。然而,连他的哥哥鲁迅也指责他。鲁迅认为,谋隐与谋官其实是相通的。他还认为,“古今著作,足以汗牛充栋,但我们可能找出樵夫渔父的著作来?至于那些文士诗翁,自称什么钓徒樵子的,倒大抵是悠游自得的封翁或公子,何尝捏过钓竿或斧头柄。要在他们身上赏鉴隐逸气,我敢说,这只能怪自己糊涂”。鲁迅对隐士的批评有其历史具体性和针对性,而且古来隐士中确有以“隐逸”为手段抬高自己的身份,或身在山林、心在魏阙的人。但鲁迅没有给一些确实希望逃避治、逃避官场的作家诗人留下自由选择的空间。这就太激进了。做隐逸选择的人与强烈介入治、热衷官场的人确有区别。

陶渊明的诗歌艺术成就,得益于他的隐逸。隐逸不仅为他赢得时间,赢得写作的从容心情,而且使他创造出一种特的审美境界。这种境界和道家乐天安命相通,但不同于道家的逍遥无为,依然执著于日常生活现实,创造一个属于自己的,能够守得住理想、情操和心灵自由的精神世界。这种境界与平凡生活相连,又超越平凡的生活,不像玄学佛学般虚幻,又完全不同世俗的琐碎平庸。这种境界使他创造出“平淡”的到的诗歌风格,给文学史留下了千年来的永恒诗味。面对的是平常的山野田园,闪射的是“生与死”思索的形而上光辉。那个时代能容纳陶渊明隐逸的存在方式,真是诗家的大幸。

世界上应当有各种各样的存在方式。隐士在某些方面不及战士,但他们把世上的功名看得淡漠,常常进入深远的精神生活,于艺术、哲学常有战士难以企及的贡献。竹林七贤、扬州八怪,其实都是逸人或在某一人生阶段是逸人,但他们的书画诗很有成就。弘一大师和苏曼殊,既当过战士也当过隐士,两种不同的人生体验,使他们的艺术多姿多彩。李白、苏东坡,时而战士,时而逸人,所以他们的作品不落单一,这与我们一些只会“放声歌唱”的诗人大不相同,确有丰富与贫乏之分。

“五四”后,能躲进象牙之塔潜心于学术、艺术的知识者太少。逸人表面上回避世人,实际常常是服务世人的典范。印象画派大师莫奈在噪巴黎的'村庄里建立了自己的艺术庙堂,今天变成了世人“朝圣”和享受艺术的地方。

(选自《人论二十五种》,有删改)

(1)根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )

A、有些现代知识分子因无救国的职业空间而转向,又害怕流血牺牲继而想归隐。

B、鲁迅认为古代很多隐士有的借隐逸来谋官,有的本身是封翁公子,算不上真隐士。

C、隐逸让陶渊明创造出特的审美境界,根植现实又超越世俗,汲取道家又超越道家。

D、逸人通过学术、艺术等服务社会,在构筑深远精神生活上常有战士难以企及的贡献。

(2)下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )

A、对周作人“五四”后的选择,鲁迅持指责态度,作者某种程度上持肯定态度。

B、陶渊明所处的时代容纳了他的选择,使得那时代的诗歌风格呈现出多样性。

C、逸人经历使弘一、苏曼殊、李白、苏轼的艺术创造从单一、贫乏走向多姿多彩。

D、莫奈与陶渊明的事例说明创造特的审美境界和伟大作品必须回归山野田园。

(3)作者对“时代与知识者的关系”有怎样的思索?请结合全文简要分析。

(1)C、“汲取道家又超越道家”错,原文第二段为“这种境界和道家乐天安命相通,但不同于道家的逍遥无为”,文中只是说“不同”。

(2)A

(3)①时代要为知识分子自由选择生存方式提供空间,承认他们的多元价值。②知识分子可以通过自己的选择来回馈时代和社会,体现自己的价值。

15、范增论阅读的答案

范增论阅读的答案

在平时的学习、工作中,我们都不可避免地会接触到阅读答案,阅读答案可以有效帮助我卯固所学知识。还在为找阅读答案而苦恼吗?下面是小编收集整理的范增论阅读的答案,仅供参考,希望能够帮助到大家。

苏轼 汉用陈平计,间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私,稍夺其权。增大怒,曰:“天下事大定矣,君王自为之。愿赐骸归卒伍!”归未至彭城,疽发背死。

苏子曰:“增之去,善矣!不去,羽必杀增。恨其不早耳!”然则当以何事去?增劝羽杀沛公,羽不听,终以此失天下,当以是去耶?曰:“否。增之欲杀沛公,人臣之分也;羽之不杀,犹有君人之度也。增曷为以此去哉?《易》曰:‘知几其神乎?’《诗》曰:‘相彼雨雪,先集维霰。’增之去,当于羽杀卿子冠时也。”

陈涉之得民也,以项燕、扶苏。项氏之兴也,以立楚怀王孙心;而诸侯叛之也,以弑义帝。且义帝之立,增为谋主矣;义帝之存亡,岂为楚之盛衰,亦增之所与同祸福也。未有义帝亡,而增能久存者也。羽之杀卿子冠也,是弑义帝之兆也;其弑义帝,则疑增之本也,岂必待陈平哉?物必先腐也,而后虫生之;人必先疑也,而后谗入之。陈平虽智,安能间无疑之主哉?

吾尝论义帝,天下之贤主也。遣沛公入关,而不遣项羽;识卿子冠于稠人之中,而擢以为上将,不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠,义帝必不能堪;非羽弑帝,则帝杀羽,不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝,诸侯以此服从。中道而弑之,非增之意也。夫岂非其意,将必力争而不听也。不用其言,而杀其所立,羽之疑增必自此始矣。

方羽杀卿子冠,增与羽比肩而事义帝,君臣之分未定也。为增计者,力能诛羽则诛之,不能则去之,岂不毅然大丈夫也哉?增年七十,合则留,不合即去;不以此明去就之分,而欲依羽以成功名,陋矣!

虽然,增,高帝之所畏也。增不去,项羽不亡。呜呼,增亦人杰也哉!(选自《苏轼文集》)

1.下列划线词语的解释不正确的一项是[ ]

A.项羽疑范增与汉有私 私:暗中

B.稍夺其权 稍:稍微

C.恨其不蚤耳 恨:遗憾

D.义帝必不能堪 堪:经得起,忍受

2.下列各组句中划线的词,意义和用法不相同的一组是[ ]

A.然则当以何事去 则思知足以自戒

B.羽既矫杀卿子冠 始皇既没,余威震于殊俗

C.羽之疑增必自此始矣 师道之不传也久矣

D.增与羽比肩而事义帝 泉涓涓而始流

3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是[ ]

A.史书记载刘邦采用陈平的离间之计,使项羽对范增产生了疑忌之心,削弱了范增的兵权。但苏轼认为,项羽对范增的疑忌在受到离间前就已经存在。

B.苏轼认为义帝熊心也是一位贤明的君主,这从他专派刘邦入关、识别提拔卿子冠等事情上可以看出。因此从项羽杀卿子冠,就可以预见他必将杀义帝。

C.苏轼认为,项氏的兴起,是因为立楚怀王孙熊心为义帝,但诸侯的背叛也由此而起,所以项羽不得不杀了义帝。

D.苏轼既批评了范增未能及时离开项羽反而想依靠项羽来成就功名的浅陋,也肯定了他在项氏霸业中举足轻重的地位,承认他确实是人中豪杰。

4.把上面文言材料中的画线的句子翻译成现代汉语。

(1)陈平虽智,安能间无疑之主哉?

译文:_______________________________________________________________________

(2)不用其言,而杀其所立,羽之疑增必自此始矣。

译文:_______________________________________________________________________

(3)为增计者,力能诛羽则诛之,不能则去之,岂不毅然大丈夫也哉?

译文:_______________________________________________________________________

参考答案:

1.B

2.A

3.C

4.(1)陈平虽然聪明,又怎能离间没有疑忌的君主呢?

(2)不采纳他的意见,却杀掉他所拥立的人,项羽怀疑范增,一定是从这个时候就开始了。

(3)为范增设想,如果当时有力量杀项羽,就杀掉,不能就离开他,难道不是坚毅的大丈夫吗?(大意对即可)

16、论成长的阅读答案

论成长的阅读答案

论成长

①有人说逆境成才是一条规律,也有人认为“优势积累”决定成才。

②“顺境成才”论认为,成才者要具备三个优势:一曰“社会经济出身”。要生长在一个富有的家庭,父亲要么是专家、学者之流,要么是厂长、经理之辈,即要有一个名门富豪之家。二曰“受教育训练情况”。要上过大学,且有博士学位,一句话,“从无名之辈一举成为科学大师的人是从来没有的”。三曰“在享有盛誉的导师指导下,迅速取得优异成果”。与此同时,社会及时地承认其才能和功绩,各种奖励和职位晋升随之而来等等。这优而-不能再优、顺而不能再顺的理想环境,现实生活中能有多少?想必大多数人只能望尘莫及了!

③“逆境成才”论认为,逆境成才是一条规律,换言之,凡要成才就要身处逆境。古今中外大凡成才者,都是身处逆境,甚至终身与逆境为伴,从而使逆境成为“砥砺人才锋芒的硎(×iacute;ng)石(磨刀石)”。显然,这种观点与“顺境成才”论是异曲同工,都过分强调了环境的作用。逆境与成才都只有偶然联系,而无必然联系。设若是块“好钢”,则能砥砺出人才;设若是块废铁烂铜,何以砺出人才锋芒?

④其实人的内在素质,如人的经验智慧、品德意志、创造力等等,关系到主体活动的质量,这是成才的基本要素和前提。人才成长十分复杂,固然外因十分重要,典型人物的成长离不开典型环境,具体人物的成长离不开具体环境,但是这些都是作为必不可少的外部条件而存在的;惟有人的内在因素,才是成才的决定因素,它处于主导和支配的地位,决定着主观能动作用发挥的程度。

⑤总之,一方面,成才离不开良好的外部环境,我们应努力优化国家、社会、学校、家庭等外部条件,为有志成才者增添“助长剂”。另一方面,成才主要靠自己,必须优化自己的心理环境,加强品德意志的培训,以自身的努力去开拓智慧的能源。身处逆境时,要意志坚定,自强不息,化不利为有利,变压力为动力;身处顺境时,应利用有利条件,强化自身优势,加速成才步伐。“金子放在任何地方都发光”,不因环境的优劣而失去固有的本色。

1、文中“望尘莫及”的意思_______________________________

2、文中第三节中的四个引号用法相同吗?为什么?

______________________________________________________________

3、第二节中加点的“此”指代的是_________________“这”指代的是__________

4、第4节中,人的'内在因素,“处于主导和支配的地位,决定着主观能动作用发挥的程度。”这句话是为了证明_______

A、人才成长十分复杂

B、人的内在因素是成才的决定因素

C、具体的人物的成长离不开具体环境

D、典型人物的成长离不开典型环境

5、本文属于_______的论证方式,其中心论点是__________________,论证方法主要有_______________________________。

《论“成长”》答案:

1、对理想的环境只能旁观而不能享有。

2、不同,第一个和第三个表示引用第二个和第四个表示特殊含义。

3、“此”指所有的“三个优势”:“这”指“三个优势”再加上社会承认等优势。

4、B

5、驳论。成才主要靠自己举例论证,对比论证和比喻论证。

17、《谏论》阅读答案

今有三人焉:一人勇,一人勇怯半,一人怯。有与之临乎渊谷者,且告之曰:“能跳而越此,谓之勇;不然为怯。”彼勇者耻怯,必跳而越焉;其勇怯半者与怯者则不能也。又告之曰:“跳而越者与千金,不然则否。”彼勇怯半者奔利,必跳而越焉;其怯者犹未能也。须臾,顾见猛虎,然向逼,则怯者不待告跳,而越之如康庄矣。然则,人岂有勇怯哉?要者以势驱之耳。(节选自苏洵《谏论》)

1.下列句中加粗词解释不正确的一项是()。

A.且告之曰(将要)

B.跳而越者与千金(给予)

C.顾见猛虎(回头)

D.而越之如康庄矣(宽阔平坦的大道)

2.下列句中加粗的词意义和用法相同的一组是()。

A.有与之临乎渊谷者 盖余之勤且艰若此

B.能跳而越此 乃记之而去

C.不然为怯 士卒多为用者

D.其怯者犹未能也 其真不知马也

3.这段文字认为“勇”与“怯”皆为“以势驱之”。其中的“势”内涵丰富:对勇者而言,是指___________;对半勇半怯者而言,是指_________;对怯者而言,是指逃命。

4.本文认为人没有勇和怯之分,关键是情势驱使他罢了。你是怎样认为的呢?

___________________________________________________

参考答案:

1.A

2.B

3.耻怯(面子)、奔利(金钱)

4.例如:

①这种观点比较客观地反映了一种社会现象,即情势对人的思想行为的制约作用,因而有一定的合理性。

②人是有勇敢和怯懦之分的,不然,怎么会有见义勇为、舍生取义的人呢?

③对人要作具体分析,有的人是环境的奴隶,而有的人敢于挑战环境,因此,不能一概而论。

18、《论快乐》阅读答案

①在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》,信手翻开,就看见有趣的一条。他说,在法语里,音乐(bonheur)这个名词是“好”和“钟点”两字拼成,可见好事多磨,只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法,也同样的意味深永,譬如快活或快乐的快字,就把人生一切乐事的飘瞥难留,极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说:“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候,活得太快,一到困苦无聊,愈觉得日脚像跛了似的,走得特别慢。德语的沉闷(Langeweile)一字,据字面直译,就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说:“天上一日,下界一年。”这种神话,确反映着人类的心理,天上比人间舒服恢。所以神仙活得快,人间一年在天上只当一日过。以此类推,地狱里比人世间更痛苦,日子一定愈加难度。段成式《酉阳杂俎》就说:“鬼言三年,人间三日。”嫌人生短促的人,真是最“快活”的人;反过来说,真快活的人,不管活到多少岁死,只能算是短命夭折。所以,做神仙也并不值得,在凡间已经三十年做了一世的'人,在天上还是个初满月的小孩子。但是这种“天算”,也有占便宜的地方:譬如戴君孚《广异记》载崔参捉狐妖,“以桃枝决五下”,长孙无忌罚讨得太轻,崔答:“五下是人间五百下,殊非小刑。”可见卖老祝寿等等,在地上最为相宜,而刑罚呢,应该到天上去受。

②“永远快乐”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形、静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候,我们的生命加添了迅速,增进了油滑。像浮士德那样,我们空对瞬息即逝的时间喊着说:“逗留一会儿罢!你太美了!”那有什么用?你要永久,你该向痛苦里去找。不讲别的,只要一个失眠的晚上,或者有约不来的下午,或者一课沉闷的听讲这许多,比一切信仰更有效力,能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。

1.读第①段,回答:

作者从哪些角度说明何谓“快乐”?“快乐”的特点是什么?“可见卖老祝寿等等,在地上最为相宜,而刑罚呢,应该到天上去受。”这是什么意思?

2.读第②段,回答:

“永远快乐”这个看法为什么不能成立?为什么说“你要永久”就该向痛苦去找?“人生的刺”指的是什么?

参考答案:

1.各种语言,时间(古今中外)正反,各种引证,各个国家等;速度快,时间短;在地上活得时间长,在天上刑罚时间短(或过得快)

2.快乐的决不会永久,在高兴时生命加添了迅速、增进了油滑。因为痛苦是能使尝到“永生”的滋味;“人生的刺”指“快乐的长不了”,“痛苦的短不了”。

论快乐美文赏析

人人都希望快乐,但快乐的方式各有不同。快乐作为一种愉悦的心理反应,导致快乐的客观刺激物分具体的物质层面和抽象的精神层面两大类。每一个人都是世界上一无二的个体,人与人的区别除了性别年龄、职业职位、民族籍贯、贫富老幼之外,最大的区别就在于快乐的多少与快乐方式的千差万别。

有人为得利益而快乐,有人为感兴趣(这里的兴趣,指与物欲与利益无关的兴趣)而快乐,有人为承担或完成或大或小的责任与义务而快乐。

物质刺激所产生的快乐常常是短暂的。相对而言,精神刺激所产生的快乐则较为长久,而且更让人回味无穷。尽管如此,如同没有持久的不快乐一样,同样也没有持久的快乐。所以,我们能够做的只能是学会铭记曾经的快乐并学会忘记曾经的不快乐。当然,我们还可以升华自己的快乐或增加新的快乐。这又需要我们能够培养新的兴趣,能够牢记曾经的责任和义务或承担起新的责任和义务。

有人会说,要找快乐,那还不简单,不断获取自己的利益呗。殊不知,利益的获得是无止境的,而且有得必有失,甚至是获得的越多,失去的某些东西也会越多,而且抱的希望越大,一旦失望,受到的打击也越大,更何况攫取利益常常伴随着这样那样的风险。

又有人会说,这不等于说那些看破红尘,永久与青灯古寺相伴的出家人才最快乐?

我非鱼,不知鱼之乐。我非出家人,同样不知出家人之乐。不过,我们可以从快乐是外在物质或精神的刺激所产生的个人心理愉悦这个角度进行这样的分析:出家人所处的环境里,能够有多少“外在物质或精神的刺激”使其快乐?

另外,如果出家人真比俗人更快乐,那出家人在茫茫人海中的比例为什么又那么少得可怜呢?

到这里,对于快乐,聪明的你心中应该有一点点眉目了。

人生有四种境界:第一种境界,是健康地活着;第二种境界,是自由快乐地活着;第三种境界,是有价值有意义而且幸福快乐地活着;第四种境界,姑且称之为超级境界,即人死了依然活着。

如果摆渡苍白无力、平淡无奇的文字,居然能够让亲爱的读者耐着性子读到这里,或许对于摆渡以上对快乐不成熟的论述多多少少有了些了解,那么,聪明的你一定会像摆渡一样有这样的想法: 即使我们的人生不一定能够达到高级别甚至超级别的境界,我们仍然可以在第二种境界这一层面多一些属于自己也属于他人的快乐。

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